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拔火罐是我国传统的中医疗法，相信许多人尤其是中老年人都不会对它陌生，因为其操作简单、方便易行，也曾经一度被老百姓当作是重要的家庭日常救治和保健方法，那么拔火罐到底有哪些好处呢？

火罐一拔病体舒畅
“拔火罐”是民间对拔罐疗法的俗称，又称“拔管子”或“吸筒”。它是借助热力排除罐中空气，利用负压使其吸着于皮肤，造成瘀血现象的一种治病方法。淤血形成以后，可以激发人体自身的免疫系统，对淤血进行排除，这一过程也会带动淤血周边的排毒和调整，同时因为火罐对经络穴位的刺激，也可以逐寒祛湿、疏通经络、祛除淤滞、行气活血、消肿止痛、拔毒泻热，具有调整人体的阴阳平衡、解除疲劳、增强体质的功能，从而达到扶正祛邪、治愈疾病的目的。所以，许多疾病都可以采用拔罐疗法进行治疗。比如：人到中年，筋骨疼常见，按中医的解释多属风湿入骨。拔火罐时罐口捂在患处，可以慢慢吸出病灶处的湿气，同时促进局部血液循环，达到止痛、恢复机能的目的，从而治疗风湿“痹痛”筋骨酸楚等不适。

而针对现代人的常见疾病，颈椎，腰肌和肩周大多都存在劳损和风湿病变，经常的拔火罐，不仅可以有效预防，还能很好的治疗这些问题，同时一些平时常见的身体不适，如感冒，腹痛的病症也可以通过火罐的应用来解决，但是，随着现代化生活的提高，以及人们的可支配时间越来越少，所以，火罐保健似乎已经渐行渐远，本人将整理多年的火罐应用经验，希望此传统的中医保健方法，可以造福于民。

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理疗

physical therapy

利用人工或自然界物理因素作用于人体，使之产生有利的反应，达到预防和治疗疾病目的的方法。康复治疗的重要内容。物理因素通过对局部的直接作用，和神经、体液的间接作用引起人体反应，调整血液循环，改善营养代谢，提高免疫功能，调节神经系统功能，促进组织修复，因而消除致病因素，改善病理过程，达到治病目的。常用人工物理因素有电、光、声、磁、温度和机械力等。电疗分直流电、低频电、中频电、高频电和静电等疗法；光疗分红外线、可见光线、紫外线和激光等疗法；声疗又分超声波和超低声疗法；利用温度的治疗有热疗、冷疗和冷冻疗法；利用机械力的疗法有按摩、推拿、手法治疗、牵引和运动等。运动疗法是理疗的重要内容，是综合利用患者的力和外加的机械力以防治疾病的方法。常用的自然界物理因素有日光、大气、海水、矿泉、高山和森林等，人处在不同的自然环境中，接受环境中的不同自然物理因素的综合影响，防治疾病。人工物理因素也可用于物理诊断，理疗科常用低频脉冲电测定周围神经功能状态，用压力传感器测定人体重心的变化，以判断平衡功能，用紫外线红斑反应测定人体对日光是否敏感，测定穴位电兴奋性以估计经络的功能状态等。理疗在临床应用广泛，如急、慢性炎症，急、慢性损伤，肢体运动功能障碍，疼痛症候群，内脏器官功能失调等。

补充:

应用各种物理因素作用于人体，以防治疾病的方法，称为物理疗法，简称理疗。除此之外，还被广泛用于疾病的诊断。理疗可分2大类：
（一）人工物理因素疗法
1．电疗法 包括静电疗法、直流电疗法、低频电疗法、中频电疗法、高频电疗法、超高频电疗法、特高频电疗法、离子导入疗法、电离空气疗法、电水浴疗法、射频疗法等。
2．磁疗法 包括静磁场疗法、脉冲磁场疗法、低频磁场疗法、中频电磁疗法、高频电磁场疗法等。
3．光疗法 包括红外线疗法、可见光疗法、紫外线疗法、激光疗法等。
此外，还有超声波疗法、水疗法、传导热疗法、冷冻疗法、运动疗法、拔罐疗法、电子生物反馈疗法等。
（二）自然物量因素的疗法
包括矿泉、气候、空气、日光、海水疗法等。

养生必先养心，让我们先看看佛家的养心之道，如何控制自己的内心，保持豁达，这应该是养生的基础。

有些众生，心智卑下，软弱无能，以致面对世间的烦恼，无法应付解决，于是，他们便认定生命只是无尽的苦恼，不敢面对现实，事事规避，表现得悲观消极，只冀求生命的终结快点来临，绝不希望有再生的出现。
　　有些众生，心智上乘，英慧多能，事业顺遂，少有忧患挫折，于是，他们便充满自信，认定生命乐多苦少，敢于向任何事物挑战，处处表现得乐观积极，时刻眷恋生命，执著世间一切所有，希望生命永存，永无终结。
　　过分悲观的人．不能理解生命乐观的一面，不能从挫折中成长，吸取教训，建立智慧与力量，终不能得到自在解脱。过分乐观的人，不能理解生命苦痛的一面，难起慈悲助人的心，难以增长智慧，成熟人格，更易因盲目的乐观，过高的自信，而作草率之行，以致陷入极大的困境和苦恼之中，终于把虚假的乐观彻底地粉碎，因此，亦终得不到自在解脱。因此，对人生持着乐观或悲观见解的众生，都执著邪见，看不到人间苦乐参半的实相，不能从人间的苦乐交替之中受益成长。
　　那么，学佛的人要采取什么人生观呢? 
　　修行的人，要远离悲观、乐观这两极端而行于中道。他对人生要有如实的认识，知道苦乐悲喜是交替而存，绝不永久，一切自欺的乐观悉足以带来幻想破灭后的苦恼，而一切自虐的悲观，则可自毁能成之果。
　　他不走极端，既不悲观，也不乐观；既不执著苦，也不执著乐，却切实地行于中道，不堕二边，因此，他的人生现是中观的。
　　他并不自欺欺人，能坦白地接受和承认人生苦乐悲喜并存的事实，苦的便说苦，乐的便说乐，绝不唱虚伪的高调，强作乐观，把苦看作乐；或怯懦悲观，把乐的也看作苦，因此，他的人生观是实现的。
　　他知道一切的悲喜苦乐绝不永久，看透它们皆由众生自己的业所招集，互相交替，也能由业所止息这事实，因而对一切不起任何执著，只是天天尽苦果，种善因，塑造
自己期望的将来，因此，他的人生现是达观的。
　　学佛修行之人，就应如是以中观、实观、达观的态度视人生的一切了。（转载）